Atelier d’écriture avec Cécile Ladjali et visite de l’exposition permanente du MAHJ
23 janvier 2020
Visite de l’exposition permanente du Musée d’Art et d’Histoire du Judaïsme, à Paris, en compagnie de leur professeur de Lettres Isabelle Roger et de l’anthropologue Cannelle Labuthie. Les élèves ont acquis des connaissances sur la culture juive et découvert les quatre espèces de plantes utilisées lors de la fête de Soukkot (fête des cabanes) : le cédrat “ethrog“, la palme fermée du dattier “loulav“, les rameaux du saule de fleuve “arava” et les branches de myrte “hadass“.
À l’issue de la visite du musée, l’écrivain d’origine iranienne Cécile Ladjali a proposé un atelier d’écriture sur la thématique : le peintre Chagal pendant la fête de Soukkot.
L’iconographie
palestinienne abonde de références à la ruralité et aux « figures »
(1) qui l’habitent. Olivier, oranger ou encore paysan sont autant d’emblèmes
mobilisés dans l’imaginaire collectif pour dire l’historicité d’un lien à la
terre, la perte de cette dernière ou encore la lutte menée pour la
conserver (2). Comme le rappelle Christine Pirinoli, ces éléments semblent
indiquer « l’importance du lien à la terre et au territoire pour la
structuration de la société palestinienne », au point d’en faire des
« référents symboliques majeurs » (3).
Dans cette
recherche je m’intéresse à la manière dont les semences locales sont
aujourd’hui invoquées et investies pour rendre compte, notamment, de la
singularité des expériences palestiniennes. Ces graines de plantes sont
considérées dans mon travail comme « l’objet d’une
médiation essentielle » (4) qui enracine à la terre et au territoire des
générations de palestiniens.
Durant ce premier terrain, effectué dans les régions de Bethléem et Hébron, il s’agissait d’interroger la manière dont les cultivateurs et cultivatrices palestinien.ne.s (5) définissent leurs semences. Cette première approche par les définitions vernaculaires de mon objet de recherche m’a très rapidement amenée à m’intéresser à la catégorie baladi(littéralement du pays en arabe), terme utilisé par chacun.e pour définir et distinguer les semences palestiniennes. Dans les jardins familiaux et les terres agricoles se côtoient en effet variétés baladi et mish baladi (qui ne sont pasbaladi), différenciées entre elles par leurs propriétés physiques et gustatives. Si les semences baladi sont parfois qualifiées comme étant moins productives, elles sont toutefois plus résistantes et leurs fruits, plus savoureux, sont destinés à la consommation domestique. Elles s’opposent ainsi aux semences mish baladi, terme utilisé selon le contexte d’énonciation pour parler des semences « étrangères » ou « nouvelles », c’est-à-dire les semences industrielles, de variétés standardisées, couteuses en intrants et non reproductibles.
Semences baladi d’une famille de cultivateurs et cultivatrices de Battir
Retrouvez les vidéos des présentations des chercheurs de l’équipe EXORIGINS réalisées lors du Workshop du 28 mars 2019, au Muséum National d’Histoire Naturelle – Jardin des Plantes de Paris.
INTRODUCTION
Titre : De la diversité bio-culturelle dans les jardins des Parisiens. Circulations croisées de végétaux, de personnes et d’imaginaires
Emilie Stoll, anthropologue au CNRS (laboratoire Urmis), porteuse du projet
Titre : L’équipe Exorigins et ses partenaires muséaux
Arnaud Dubois, anthropologue au CNAM (laboratoire HT2S)
PARTIE 1 CIRCULATION DES VÉGÉTAUX DANS LE MONDE : LES TERRAINS DES CHERCHEURS
Blog scientifique de l'équipe EXORIGINS, réunissant des chercheurs et des artistes s'interrogeant sur les migrations à travers la circulation des plantes
